Samopovređivanje, kao i poremećaji u ishrani, prisutni su u ljudskim životima od davnih vremena. Posebno ponašanje da se osoba izgladnjuje datira od srednjeg veka, pa čak i iz antike.
Ovaj problem, težnja da se postigne Twiggy-ov izgled i ne izlazi iz teretane, postao je kulturna opsesija, naročito poslednjih trideset godina, i poprimio je gotovo epidemijske razmere.
U Sjedinjenim Američkim Državama, procenjuje se da je oko devedeset miliona američkih žena, ili 90%, pogođeno anoreksijom, bulimijom i drugim patološkim poremećajem ishrane. Zapravo, hrana i težina su prisutni u životima 70% američkih žena, a takođe je primećeno da oko 70% ovih žena tokom svog života sprovodi dijete.
U istraživanju sprovedenom među studentima na fakultetima, dve trećine studenata koji su učestvovali u istraživanju pratili su dijetu, ali samo 20% tih studenata je zaista bilo gojazno.
Prema mnogim istraživanjima, među osobama koje se samopovređuju, u nekim istraživanjima je pronađen poremećaj u ishrani kod 35% učesnika, dok u nekim istraživanjima kod 80% učesnika. Iako se ovo razlikuje od istraživanja do istraživanja, 35% je značajan i bitan procenat. Dakle, pronađena je veza između samopovređivanja i poremećaja u ishrani (bulimija i anoreksija nervoza).
U istraživanju koje su sproveli Armando Favazza i Karen Centorio, u uzorku od 240 osoba, otkriveno je da je najmanje polovina ovih ljudi bila anoreksična ili bulimična. U jednom od istraživanja koje je sprovedeno od strane Stronga, u intervjuima sa osobama koje se samopovređuju, otkriveno je da je oko 80% učesnika opisalo probleme kao što su prekomerno jedenje, restrikcija hrane i drugi problemi vezani za ishranu.
Samopovređivanje je posebno zabeleženo u 25% do 75% slučajeva bulimicnih osoba.
Na primer, među poznatim ličnostima, princeza Dajana je bila i osoba koja se samopovređivala i imala poremećaj u ishrani. U drugoj polovini 18. veka, jedan od vodećih literarnih figura, Dr. Samuel Johnson, bio je bulimičan i povređivao je svoje telo sečenjem i udaranjem. Uprkos literarnim uspesima, imao je ozbiljne napade besa, najokrutnija samoproučavanja, melankoliju i pokušaje samoubistva.
Gledajući biografiju autora, strogi stavovi njegove majke o seksualnosti i pritisci da ne bude grešan izazvali su duhovno mučenje u njegovom detinjstvu. Osećanje krivice zbog greha bilo je percipirano kao mučenje tokom njegovog detinjstva.
Sa ovim mislima i bolnim osećanjima, autor se povređivao sečenjem nogu. Pored toga, vršio je modifikacije na svom telu na različite načine.
U poremećajima u ishrani, ponašanje samopovređivanja se obično javlja zajedno i vrlo blisko povezano sa njima, tako da nije iznenađujuće da postoji veza između ova dva ponašanja.
Poremećaj u ishrani i samopovređivanje obično su povezani sa traumama iz detinjstva, posebno sa seksualnim zlostavljanjem.
Ova ponašanja se dešavaju kako bi smanjila napetost u psihološkoj strukturi, smanjila i kontrolisala napetost, smirila bes, osećaj usamljenosti, osećaj praznine, napor da se kontroliše i psihološki upravlja, kao i da se spreči disocijacija koja se javlja nakon posttraumatskih simptoma.
Poremećaj u ishrani i samopovređivanje obično se dešavaju u pokušaju da se nose sa raznim simptomima, kao što su nagle promene, skrivanje osećanja krivice i stida, kroz činove samopovređivanja. Ova ponašanja vrši se od strane pojedinca kako bi definisao telesne granice. Bilo da se radi o samopovređivanju ili poremećaju u ishrani, telesna slika je ključna, a ova telesna slika je usmerena ka formiranju telesnih granica. Zajednička poruka koju upućuju ovi slučajevi je 'samopovređivanje je način da se kontrolišem'.
U istraživanjima koje je sproveo Armando Favazza, ustanovljeno je da ljudi sa anoreksijom i bulimijom nervozom često samopovređuju, a ponašanja samopovređivanja u ovoj grupi su uglavnom impulsivna (nagla i nepromišljena).
Među ponašanjima samopovređivanja, otkriveno je da se javlja sečenje, paljenje, povremena upotreba alkohola i droga, kleptomanija (kradja) i ponavljajuće samopovređivanje.
Vrlo je teško lečiti osobe sa poremećajem u ishrani. Posebno su teški slučajevi teške anoreksije.
Bez lečenja, ozbiljni i teški poremećaji u ishrani mogu dovesti do smrti u 20% slučajeva. Otprilike polovinu tih osoba čine osobe koje su izvršile samoubistvo, doživele srčani udar ili su umrle od drugih zdravstvenih problema.
Jedan od zajedničkih uzroka između samopovređivanja i poremećaja u ishrani je to da mozak reaguje na spoljašnje napade sa narkotičkim efektom. Zbog toga poremećaji u ishrani i samopovređivanje izazivaju osećaj omamljenosti.
Jer kada pojedinci podsećaju na ta sećanja, počinju da doživljavaju strah, tugu, anksioznost i druge emocije. Sečenje i povraćanje, ili drugim ponašanjima, odlažu sećanja uz pomoć omamljujućeg efekta kontrole. Ako osoba može da izgovori svoja osećanja u sigurnom i podržavajućem okruženju, trauma se može razrešiti.
Ako ne može, tada se ove emocije potiskuju i pod uticajem tih emocija dolazi do samopovređivanja, udaranja, isecanja tela, paljenja i drugih destruktivnih ponašanja.
Osobe sa ovim ponašanjima, kao što su izgladnjivanje, sečenje i isecanje tela, kreiraju trenutnu distancu od svojih sećanja, stvarajući privremeni osećaj bezosećajnosti, što je psihološka bežanija.
Ponekad, suprotnim putem, osoba može da slomi disocijativni sistem mišljenja i vrati se u stvarnost.
Kompulsivna karakteristika poremećaja u ishrani takođe može biti povezana sa biološkim osnovama. Neki stručnjaci veruju da ponašanje povraćanja i upotreba laksativa kod bulimika stimuliše prirodne opijate u telu i da na osnovu tog stimulusa može doći do biološke zavisnosti. Zbog toga se razvija bulimički ciklus.
Iz svega ovoga, može se reći da osoba pokušava da se zaštiti od disocijacije, odnosno da se ponovo poveže sa stvarnošću.
Ponašanje samopovređivanja i otvaranje granica tela se može povezati sa ponašanjem bulimičnih osoba koje stabilizuju telesne granice kroz povraćanje, a razlika između ova dva ponašanja u suštini nije velika. Gubitak granica tela je isto što i nestanak granica, a nestanak granica je ekvivalentan nestanku tela.
Ono što želimo da kažemo je da, dok u biološkom kontekstu možemo govoriti o opijatima koji se oslobađaju kroz povraćanje, ipak ostaje da govorimo o psihološkom i telesnom efektu omamljenosti.
Izvor
Strong Marilee A Bright Red Scream. Self Mutilation And The Language of Pain 1998
